６． トピックス：（死海写本－イザヤ書、 ゲゼルカレンダー、 日ユ同族論関係、 他）
● 死海写本の イザヤ書３０：２６、 ９：６、 ５９：１９、２０ 死海写本（イザヤ書１－６６章）
死海写本（死海文書、 １９４７年、ヒルベト・クムラン洞窟で発見）では、ＢＣ１００～２００年頃の アラム語系ヘブライ文字が用いられています。（Ｃ14年代測定、1991、1996） 現在のマソラ本文（ほんもん、ユダヤ教の聖書）とほとんど同じで変わっていない。そのため、現在の多くの旧約聖書ではマソラ本文を底本に翻訳されています。 時々、Ｈ（＝ｔｈｅ）、Ｗ（＝ａｎｄ）、Ｅ などが余分に入っているが、内容的には全く一致している。（ ⇔ ｃｆ． フェニキア系ヘブライ文字 ・ＢＣ８００頃 は文字の系統が異なる） イスラエルの民は、本当に主が信頼して、みことばを託された民です。
＊ イザヤ書は、御子イエス様の初臨を 最も多く予告している 預言書です。 死海写本は、イザヤ書が大部分が残り、現在のユダヤ経典のマソラ本文と内容的にほぼ完全に一致しているので、 現在の旧約聖書の多くが、マソラ本文からの訳をそのまま用いています。 そして、死海写本は、Ｃ14法により、イエス様がお生まれになる（ＢＣ４）前の ＢＣ１００～２００年に 書き写されたものであることが１９９１年、９６年 に測定されました。（ＢＣ５年以前に書かれた確率は９７％） したがって、オリジナルの イザヤ書はさらにその前に書かれたものであり（預言者イザヤ： ＢＣ８世紀）、時間的に、メシヤの予告（聖書預言）となっていることが証明されています。
・ ＮＷＳ（ヌース、逃げる）の態変化：
＊ イザヤ書５９：１９は、基本的には終末のさばきを表す（「御口の息をもって、（不法の人を）殺す。」（Ⅱテサロニケ２：８）と同じ「息」）が、二重預言として、終末の大リバイバルの預言ともみなすことができる。 東の ”日出る国”（＝日本）に対しては、 主の「名誉」のために、奇跡を伴う激しいリバイバルが行われるニュアンス（ｃｆ． エゼ３６：２２、ホセア１４：４）。 西の方では、伝統的キリスト教に対する「主の御名」が再び証されることをさす。 いずれも激しい聖霊様の働きが伴い、それが 西から、東から、（最終的にはイスラエルに向かって）広がっていく。
・ ＮＳＳＨノーセサーは ＮＷＳヌース（逃げ去る flee, escape）のｐｏｌｅｌ態（強意形・受動（ｏｒ使役））で、 「責める、せきたてる、圧迫する」となり、「主の息が、激しく吹き寄せる。吹きまくる。」 などと解釈される。 霊・息吹・風 ＲＷＸルーアハ、
＊ 聖書ヘブライ語動詞の７つの態： １．Ｑａｌ（ｐａ’ａｌ、パアル）態、基本形 ２．Ｎｉｆ’ａｌ（nif'al、ニフアル）態、 受動形 ３．Ｐｉ’ｅｌ（pi'el、ピエル）態、強調形 ４．Ｐｏｌｅｌ（po'al、プアル）態、強調・受動（使役）形 ５．Ｈｉｐｈｉｌ（hif'il、ヒフアル）態、使役形 ６．Ｈｏｐｈａｌ（hof'al、ホフアル）態、使役・受動形 ７．Ｈｉｔｈｐｏｌｅｌ（hithpa'el、ヒトパエル）態、再帰・相互形
・ 特定の単語： ＴｓＲツァールは ①狭くなる所、ただし② 敵、 ③ 困難 とも訳しうる。（ＫＪＶでは「敵」と訳している×） アドナイ・イルエ ・・・ 畏怖、恐れ、備え（創２２：１４）、 アドナイ・ニシ ・・・ 奇跡、しるし、旗（サイン、シグナル）（出１７：５） を連想させる。（ＮＳネス・（複数）ＮＹＳＹＭニシム 奇跡、 ｃｆ． ＰＬＥペレー 不思議、ＥＷＴオース しるし）
● 「主」の御名について： → 主の御名の関係：
旧約聖書の「主」の御名（旧約聖書で ６８５９回出る）は、「ＹＨＷＨ、（発音）ヤハウェ （あるいは ヤーウェ、ヤーヴェ）」であり、ＥＨＹＨ（エヘイェー、＝ Ｉ ａｍ、 未完了相・１人称・単数・男性、 出エジプト３：１４ ＝ ヨハネ８：２４、５８等）の、 ＹＨＹＨ（イヘイェー）（＝ ｈｅ is、 未完了相・３人称・単数・男性）の場合と解釈され、 「彼は 在りて在る方（であり続ける）」 という意味になるといわれています。 ｃｆ． ＨＹＨ（ハーヤー）は完了相・３・単・男
発音は、ユダヤ教の伝統では、「御名をみだりに唱えてはならない」（第３戒、出エジプト２０：７）の曲解から 昔の正しい発音は失われ、「アドナーイ（わが主）」と読まれてきました。 また、イェホワー、ジェホバ、エホバ（この読み方は、正統派のキリスト教会では 異端のエホバの証人を想起させるので 忌避されている）ではなく、 人名の ＹＨ ＝ ヤー、 ＹＨＷ ＝ ヤーフ などから、最初のＹの母音は ａ であり、学術的には 「ヤハウェ」 と読むのが正しいとされています。
● 日ユ同族論関係：
（１） 『君が代』 の ヘブライ音訳（預言歌） → 日本の霊的状況
・ ６つ（＝ＳｈＳｈ）のレムナントの民とは、 ユダ、ベニヤミン、レビ ・・・ 秦氏の”新しい時代”、陸・海ルート、 エフライム、マナセ、＋ ガド ・・・ 神武の”古い時代”、陸ルート
・ ＹＳｈ ＝ ＹＳｈＷＡ ＝ 「イエス」 ＝ ”石”、 ＹＨＷＨ ＝ 「主」 ＝ ”岩”
（２） 神武天皇の称号：
・ 神武天皇の称号： カム ヤ マト イワレ ビコ スメラ ミコト を、ヘブライ語音訳した一例：
→ クォーム ヤ メート イヴリート ベコール シューメローン ミーガード （ヤと マト を分ける）
（３） ヤタの鏡の裏の文字：
・ 明治時代に文部大臣・森 有礼（ありのり）が伊勢神宮のヤタの鏡の裏面にある文字を発見し、青山学院の左近義弼博士やＧＨＱのあ る将軍もそれを見、元海軍将校・矢野祐太郎氏がそれを写し取ったという図が 下記です。その後、昭和５５年１月８日に、元皇宮警察署署長であり元関東警察学校校長の仲山順一氏の取り計らいで、高坂和導（こうさかわどう）氏（『超図 解・竹内文書Ⅱ』（徳間書店））は三笠宮殿下（昭和２８年（１９５３年）から調査、昭和２９年にはこの文字のことを新聞に投稿）に対し、無事に写しを渡すことができました。
円内の文字列は、森 有礼氏が言うような「エヘイェ・アシェル・エヘイェ」（出エジプト３：１４）でも、他の研究者による”ヒフ文字”（存在が疑わしい）でもなく、ＢＣ１世紀ごろのアラム語系ヘブライ文字が変形したもので、「光の主（オール・ヤハウェ）」とする 久保有政氏の説が正しいと思われます。（Ｂに似た文字は古い文献で、＝アレフの物が存在するそうです。） これは、すなわち、＝”天照大神” の本来の意味としてマッチングします。（一方、外側の文字列は、ギリシャ語の変形（筆記体）とも言われ、未だ解読されていません。もちろん、 ＢＣ１５～１０世紀の原カナン文字（象形文字の一種）やウガリット文字（楔形文字）などではありません。それよりは時代が新しいもののようです。）
（４） クマソ、 ツチグモ、 エミシ：
ヤマトの豪族についていた 渡来のヘブライの民は、朝廷に敵対する勢力を 聖書の、 モアブ人の偶像「ケモシュ」、エドム人の「トシュウェイ グーマー（直訳ではない）」、「エブス人」になぞらえて命名した。 因みに、ケモシュはクマソと全く同様の伝承を持つ。（ → 初期の天皇の系譜について（３）＊ ）
ケモシュ(KMWSh) → クマソ（熊襲）、 トシュウェイ グーマー(TShWY GWMH) → ツチグモ（土蜘蛛）、 イェヴーシー（YBWSY） → エビス → エミシ（蝦夷）
また、アイヌ（蝦夷）に対する侵略の罪を悔い改める祈りの集会で、金の奇跡が起こりました。（→ 金粉の奇跡 ）
（５） かごめかごめ：
ヘブライ語訳の可能性の一例： ”かごめ かごめ かごの中の鳥は いついつ である 夜明けの晩に 鶴と亀が滑った 後ろの正面 だあれ
・・・・ 日本に隠されている 契約の箱のレプリカを 取り出して、主を証せよ。 （偶像は捨てなさい。） 霊的な荒地を 人が住めるようにしなさい。 といったような意味？
● ゲゼル・カレンダーの解読：
ゲゼル・カレンダー（エルサレムの西３０ｋｍのゲゼル（エフライムの地、軍の要衝の町）で発見された農事暦、石灰石板１１×７．５ｃｍ）は最古（ＢＣ１０世紀頃）のイスラエル文書で、現在のアラム語系文字の前の、フェニキア系文字（古代ギリシャ語に近い）を借用した古代ヘブライ語で書かれてあります。（中近東文化センター（東京・三鷹市）にもレプリカが時々展示） ダビデ（BC1000年 - BC961年頃）の頃やそれ以前も文字はフェニキア系が借用されて書かれ、一方、律法は口伝で文書に残さず伝えられていました。（いわゆる”口伝律法”は聖書（トーラー）とは別で、帰還後にできた「言い伝え」のことで、ディアスポラの後に文章（ミシュナー）となった。） アラム語系になったのはバビロニア帰還後の第２神殿時代以降であり、死海写本のイザヤ書は ＢＣ２００－１００頃（Ｃ１４法）です。
書き方は、練習を兼ねたような書き方（彫り方）で、最後に ”わが父（ＡＢＹ）” と書いてあり、書いた人物は子供かもしれません。（「永遠のわが父（ABY AD）」（イザヤ９：６）） 現在使われていない用法もあります。（month を moon と書いている。 Ｗ(=and) で”２”を意味。 語句の間に入る Ｙ、Ｈ、Ｗなどが省略されている。） ”２ヶ月”をあらわす ＹＲＸ（ヤーレハ） ＋ Ｗ（ウェ） の発音は、＝ ＹＲＸＷ（ヤーレフー） かもしれない。
内容は、 ・ ユダヤ暦（宗教暦）の６、７月： 収集の２ヶ月（オリーブ）、 ・ ８、９月： 種播きの２ヶ月（初めの雨、 大麦・小麦）、 ・ １０、１１月： ２番播き（遅播き）の２ヶ月（雨季、 えんどう豆・野菜）、 ・ １２月： 亜麻を引き抜く１ヶ月(亜麻繊維＝リネン）、 ・ １月： 大麦刈りの１ヶ月、 ・ ２月： 小麦を中心とする収穫の１ヶ月、 ・ ３、４月： ぶどうの手入れと収穫の２ヶ月、 ・ ５月： 夏の果物（＊＊）の１ヶ月（いちじく、ざくろ等）。
これは、レビ記にある 例祭（レビ２３：２４－３７、 ２３：５－）と重ねることができます。 ・・・ イスラエルのリバイバル（オリーブの収穫）の後、ラッパ（ラッパの日 ７/１、ロシュ・ハシャナ（政治暦の新年、年頭））・主の再臨（贖いの日 ７/１０、ヨム・キプール（ＹＷＭ Ｈ ＫＰＲＹＭ、the day of atonements、贖罪の日））・千年王国（仮庵、Ｈ ＳＫＷＴ、tabernacle 、スコット ７/１５－２１）。
「（いちじくの）枝が柔らかになって、葉が出てくると、夏の近いことがわかります。」（マタイ２４：３２） ・・・ いちじくは、葉よりも早く花が咲き、葉が出てくると 早成りの実を収穫する。
また、オリーブは、２本以上の異なる種類の木を同時に植えて互いに受粉させないと 実を結ばない。（「２本のオリーブの木」（ゼカリヤ４：３、 黙示録１１：４））
＊＊ 主ご自身が 預言者に対し、語呂合わせをして語っておられる箇所：
「主は仰せられた。「アモス。何を見ているのか。」 私が、「一かごの夏のくだもの（カーイツ）です。」と言うと、主は私に仰せられた。 「わたしの民イスラエルに、終わり（ケツ）が来た。わたしはもう二度と彼らを見過ごさない。」（アモス８：２）
「次のようなことばが私にあった。 「エレミヤ。 あなたは何を見ているのか。」 そこで私は言った。 「アーモンド（シャーケド）の枝を見ています。」 すると 主は私に仰せられた。 「よく見たものだ。 わたしのことばを実現しようと、わたしは見張っている（ショーケド）からだ。」」（エレミヤ１：１１、１２）
● 沖縄のフェニキア遺跡： ユーチューブ
北谷（ちゃたん）近辺の１１枚の石板（かつては１００枚以上あった）の絵や文字が フェニキア由来のもの、 伊是名島、伊江島、北谷海底ピラミッドは エジプト サッカラの３つのピラミッドと同じ並び方、 与那国の海底からも石板、 与那国の海の崖に文字を刻む習慣はフェニキア人の特徴、 巨人伝説・背の高いフェニキア人が 五穀の種をひょうたん（アフリカ原産）に入れて持ってきた。
これらの３つのピラミッドは、ＢＣ５００－ＡＤ５００頃作られた。（ｂｙ． 琉球大学名誉教授・木村政昭氏） ２１００年前、沖縄は独自の文字文明を持っていた（ｂｙ．梁書）。 扶桑（ハイビスカス）の国（ｂｙ．淮南子（えなんじ、ＢＣ１７９－ＢＣ１２２））。 ただし、石板の枚数が少ないため 文字は解読されていない。
→ 海のシルクロードとエドム人の渡来： ソロモンの時代は フェニキアのツロの航海技術は海外貿易（インドからアフリカ東海岸まで、 くじゃくはインド原産）になくてはならないものでした。 エドムの地がナバテア人に占領されたとき（ＢＣ４ｃ）、また、その後のローマによる南ユダの追放時（ＡＤ７０）に、ユダがエドム人と共に沖縄経由で日本に渡来した可能性は大きいです。
文字文化がほとんど無かった弥生時代の日本と比べ、沖縄だけはフェニキア文字が用いられ、ＡＤ１－２世紀は（後の４－５世紀からのユダ ヤ系秦氏が天皇家に付いて古代日本の基礎文化を築くまでは、）琉球や山陰のほうが栄えていたと考えられます。また、沖縄は 仏教の影響が少なかったので、少なくとも戦前までは、旧約聖書、新約聖書の言い伝えや慣習が色濃く残っていました。
→ 沖縄のユダヤ性、 初期の天皇の系譜について
与那国島の崖の文字”ＹＶＹＶＹ”の ”ＹＶ”で ”鳥”を表しており（地中海文明の記号、ｂｙ．２００１年・米言語学者のジェームズ・ホータック氏、木村政昭 琉球大名誉教授）、北谷の石板の”鳥の絵”＝航海の守り神、と共通する。
● ノアの箱舟と ペトログリフ： → 聖書関連のＤＮＡまとめ
世界中に見出される古い文字”ペロトグリフ”（Ｗｉｋｉ、押戸石石群（熊本）、佐田京石（大分）： 岩の上や洞窟壁の どれにも分類されない稚拙な文字が、全世界で共通しているとされるもの）は、初期の頃「一つの言語だった」（創世記１１：１）というその言語かもしれな い。 言葉はいきなり通じなくなった（直訳：「互いに聞けなくなった」）が、文字としてはある程度の期間残っていたのかもしれない。
（ → 人類は世界共通の文字でつながっていた ユーチューブ） ・・・ Ψ のような文字が”神”を表す（上３本＋下１本； 三位一体の神？）
＊ トルコ・アララト地方の ノアの箱舟遺跡：（ｂｙ．Ｇｏｏｇｌｅ Ｍａｐ）
→ ノアの箱舟
● イスラエル国歌： ハティクヴァ（希望） ユーチューブ ・ 国歌が作られたのは１８９７年ルーマニアで、曲はモルダビア民謡、 国歌としては１９４８年承認
（日本語訳の一例）
心の底で切望していた ユダヤの魂はずっと求めてきた
そして歩き出した 東の果てへ その眼はただシオンの地を見続けた
希望は未だ尽きない 二千年続いた その希望
自由のある私達の国 シオンとエルサレムの国
● 全歴史７０００年説の計算： （追記： ２０１９年９/２５ ）
１） 旧約聖書の記述から：
出生から次の子を生むまでの年（↓太字）を総和する。
創造 ～ 洪水：
アダム： １３０年（セツを生む） ＋ ８００年 ＝ （一生）９３０年 （創世記５：１－３２）
セツ： １０５年 ＋ ８０７年 ＝ ９１２年、 エノシュ： ９０ ＋ ８１５ ＝ ９０５、 ケナン： ７０ ＋ ８４０ ＝ ９１０、
マハラエル： ６５ ＋ ８３０ ＝ ９９５、 エレデ： １６２ ＋ ８００ ＝ ９６２、 エノク： ６５ ＋ ３００（メトシェラを生んで後３００年間神と共に歩んだ → 携挙）、
メトシェラ： １８７ ＋ ７８２ ＝ ９６９、 レメク： １８２ ＋ ５９５ ＝ ７７７、
ノア： （５００歳でセム、ハム、ヤペテ） ６００歳の時 洪水（創世記７：１１） → 洪水後 ＋ ３５０ ＝ ９５０
∴ ノアの洪水まで、１６５６年 ・・・・ ①
洪水後 ～ エジプト定住：
セム： 洪水の２年後にアルパクシャデ（１００） ＋ ５００ ＝ ６００、 アルパクシャデ： ３５ ＋ ４０３ ＝ ４３８、 シェラフ： ３０ ＋ ４０３ ＝ ４３３、
エベル（＝ヘブル）： ３４ ＋ ４３０ ＝ ４６４、 ペレグ： ３０ ＋ ２０９ ＝ ２３９、 レウ： ３２ ＋ ２０７ ＝ ２３９、
セルグ： ３０ ＋ ２００ ＝ ２３０、 ナホル： ２９ ＋ １０９ ＝ １３８、 テラ： ７０ ＋ ？ ＝ ２０５、
アブラム（アブラハム）： １００ ＋ ？ ＝ １７５、 イサク： ６０（創世記２５：２６） ＋ ？ ＝ １８０、
ヤコブ： １３０歳の時から エジプト定住（創世記４７：２８） ＋ ？ ＝ １４７
∴ エジプト定住まで、５８２年 ・・・・ ②
エジプト滞在の期間：
４３０年（出エジプト１２：４０） ・・・・ ③
∴ ①＋②＋③ ＝ ２６６８年 ・・・・ ④
＊ ヨセフが、１７歳で兄たちにエジプトに奴隷として売られ、３０歳でパロによりエジプトの宰相（さいしょう、総理大臣）に抜擢され、祭司の娘アセナテと結婚した時、エジプトは第１５王朝（＝ヒクソス王朝、BC１６６３－１５５５）。 ヨセフのいたこの時代がヒクソス時代とすれば、唯一 パレスチナの民がエジプトを支配した時代なので、パロの夢の解き明かしによる大抜擢が容易に説明できる。 王も祭司も 非エジプト人であり、アラム～ヘブル人に近い人種。 （一般民はエジプト人） （→ エジプト関連のＤＮＡ（２） ）
∴ 下記のように、出エジプト ＢＣ１２０７年とすると、 １２０７ ＋ ４３０ ＝ ＢＣ１６３７年 に エジプトに定住したことになり、ヨセフの時代は ヒクソス王朝の年代の初期あたりに収まる。
２） この後は、イスラエル石碑から： YSRYR石碑、Merneptah Stele、エジプト・テーベ、ＢＣ１２００に建てられ、ＡＤ１８９６発見 ＝イスラエル集団を確認できる最古の石碑文献 の記述より、
（＊ ヒエログリフの解読は １７９９年に発見された ロゼッタストーン（ヒエログリフ－デモティック（民衆文字）－ギリシャ文字）による）
ＢＣ１２０７年に 出エジプト と仮定する ・・・・ ⑤
したがって、今年（２０１９年 ・・・・ ⑥ ）までの天地創造からの年は、
④＋⑤＋⑥ ＝ ２６６８ ＋ １２０７ ＋ ２０１９ ＝ ５８９４年 （ｃｆ． ユダヤ暦によれば、 天地創造 ～ ２０１９年時点で、 ＝ ５７８０年 と、多少ずれている）
＊＊ 因みに、 ダビデのイスラエル統一王国： ＢＣ９９５、 ソロモン即位： ９６３、 アッシリアによるサマリヤ陥落： ７２１、
バビロン一次捕囚： ５９７（＊ エルサレム陥落直前に、主の臨在が神殿から去った）、
二次捕囚： ５８６、 帰還： ５３８、 ゼルバベルによる第２神殿： ５１５、
エズラによる２回目の帰還（ネヘミヤとエズラによるユダヤ教形式（＝現在まで続く”ユダヤ教”）の確立）： ４５８、
あるいは、 １周期目： 天地創造 ～ ノアの洪水： ・・・・・・・・ １６５６年、
２周期目： ノアの洪水 ～ キリストの十字架（降誕；ＢＣ４、十字架と復活；ＡＤ２８）： ・・・ ２２４７年、
３周期目： 復活 ～ 現在（２０１９年）： ・・・・・・・・ １９９１年 ＋ α
この後は、１０００年王国 ∴ ｔｏｔａｌ ７０００年
・・・・ 各 創造・再創造 ～ 救いと さばき まで： 約２０００年の周期となっている。
ただし、最初の１周期は短い。（＊ ネフィリムをはじめ 多くの人々の罪がひどすぎたため短くなった。（創世記６：３） （それゆえ十字架の後、キリストは よみ（パラダイス）に行かれ、福音宣教が行き届かなかったその当時の人々の霊に みことばを宣べ伝えられた（Ⅰペテロ４：１９、２０））
